HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS.

1. El siglo XV se considera el nacimiento de la ciencia política, es el realismo político que encontró en el renacimiento su mejor ambiente,  Florencia es un centro cultural; un jurista, diplomático y escritor redactó una obra polémica que inspiró el Gran Lorenzo de Medici para aconsejar a los príncipes en el arte del gobierno.  Se ha presentado como polémica y malévola, en donde afirma que el gobernante es mejor que sea temido que amado pero debe evitar ser odiado; esté autor fue sometido al castigo del “estrapato” se trata por supuesto de:
a. Augusto Compte
b. Thomas Hobbes
c. Nicolás Maquiavelod. John Locke.

2. En el siglo XVII en Inglaterra surgieron dos bandos contrarios, Los monárquicos y los Parlamentarios.  Filosóficamente se impulsa el Pragmatismo que niega que el poder venga de Dios y afirma que el hombre se rige por sus deseos y por leyes universales, un autor afirma que el hombre es malo por naturaleza y sólo a través de un pacto puede superar su estado salvaje,  entrega sus derechos al Monarca y así  se podrá evitar la guerra de todos contra todos (Homo Homini Lupus),  Este pensador es:
a. Renato Descartes.
b. Thomas Hobbesc. Nicolás Maquiavelo
d. John Locke.

3. Con el nacimiento del liberalismo político en el siglo XVII en Inglaterra, un miembro de la Real Academia de Londres, defendió el parlamentarismo y la tolerancia religiosa de la que excluyó a los Católicos, afirmó que el poder legislativo y el ejecutivo deben estar separados y el Estado debe defender la vida, la libertad y la propiedad, ese autor es:
a. Montesquieu
b. John Lockec. Thomas Hobbes
d. Juan Jackes Rousseau

4.  El siglo XVIII llamado siglo de las luces dio pie para el nacimiento de la Ilustración, fuente especial  de las revoluciones Francesa y Americana, La propiedad privada es el origen de todos los males, el hombre nace libre y por todas partes se encuentra encadenado, estas afirmaciones se le atribuyen a:
a. Jean Jackes Rousseaub. Thomas Hobbes
c. Renato Descartes
d. Luis XIV

5. En la monarquía Francesa de finales del siglo XVIII, el gobierno de Luis XVI se caracterizó por múltiples crisis a nivel económico y político que generaron la revolución de 1789, logrando importantes cambios tales como:
a. Permanencia del Clero y la aristocracia en el gobierno.
b. Excepción de impuestos a los nobles y clérigos.
c. Garantizaron la independencia  Norteamericana de Alemania.
d. La representación del pueblo (Estado Llano) en el gobierno bajo el lema de igualdad, fraternidad y libertad.e. Sellaron alianza definitiva con los ingleses.

7. En la edad media hacia 1225 Tomás de Aquino, en la Suma Teológica planteó 5 vías para demostrar la existencia de Dios, fundamentó al cristianismo  basado en los principios de:
a. Respeto, armonía y Amor.
b. Verdad, razón y fé.c. Orden, libertad y autoridad.
d. Religión, Derecho y Política.
e) Monarquía, aristocracia y demagogia.

8. En Roma se dieron tres momentos: monarquía , República e Imperio que se inició con el primer emperador Octavio Augusto, el cual extendió sus dominios más allá del Mediterráneo, Africa, Hispania, Britania, Europa Oriental,Dacia, Anatolia y Egipto. Cuál de las siguientes características NO correspondía al imperio:
a. Centro del mundo con más de un millón de habitantes, con grandes monumentos como el Coliseo construido por Vespasiano y múltiples estatuas del emperador para rendir culto a la personalidad,
b. Un ejército disciplinado, conquistaba y unía a sus fuerzas a los conquistados. Diezmaban a sus tropas. Todos los caminos conducen a Roma, excelentes vías de comunicación.
c. La higiene se atendía por redes de alcantarillados, termas o acueductos como el de Segovia, baños de vapor.
d. En el siglo III Dioclesiano estableció la tetrarquía dos augustos y dos césares.
e. Augusto se interesó más la filosofía y tomó el Derecho de Grecia.

9. En la Grecia antigua, los filósofos clásicos defendían la división de clases sociales basados en principios como la metempsicosis o reencarnación. Platón consideraba inamovibles las clases sociales  por las diferentes almas que poseían así:
a) Vegetativa, sensitiva y racional.
b) Concupiscible, irascible y racionalc) Intelectiva, volitiva y autónoma
d) Inmortal, divina e inmaterial.

10. El concepto de democracia nació en Grecia.  Aristóteles consideraba que la autoridad se ejercía por la mayoría de los miembros de la comunidad política, el pueblo participaba.  Se podía corromper en forma mala en:
a) Monarquía
b) Demagogia.C) Aristocracia
d) Anarquía

11. San Agustín de Hipona se caracterizó por buscar la verdad, apoyado por su madre Santa Mónica, permaneció en su vida monástica siendo uno de los pilares del cristianismo, sus obras especialmente La Ciudad de Dios y las Confesiones son un claro ejemplo de:
a. Derecho civil, ya que la autoridad la ejercían los obispos-
b. De teología ya que se fundamentó en la fe por encima de la razón para soportar su doctrina en las sagradas escrituras-c. De rechazo a la Autoridad de Roma.
d. De conseguir con las comunidades monásticas grandes capitales para el servicio de la iglesia.
e. De ecumenismo al soportar creencias como la de los maniqueos que profesó durante muchos años.

12. En la Monarquía de Luis XIV La economía giraba en torno a la acumulación de metales preciosos, su ministro Coulbert tomo medidas para enriquecer a Francia, a esto se le conoce como:
a. Liberalismo
b. Mercantilismoc. Socialismo
d. Capitalismo
e. Comunismo

14. El materialismo histórico y dialéctico de Carlos Marx, toma de Feuerbach y Hegel el ateísmo y la dialéctica que aplicó a la historia , su fin era el destruir al capitalismo porque explotaba al hombre, criticó el capital económico y definió el capital como:
a. Acumulación de riqueza indiscriminada
b. Acumulación de mercancía
c. Acumulación de Trabajod. Acumulación de Infraestructura
e. Se refería al valor de cambio como base de doctrina económica.

15. En el Renacimiento se defendió la concepción de otorgarle la autoridad al gobernante, quien a su conveniencia podía disponer de su poder para mantener el orden en su Principado, esto se le atribuyó a:
a. Adan Smith
b. Juan Jacobo Rousseau
c. Nicolás Maquiavelod. Santo Tomás
e. Renato Descartes

16. Los sofistas fueron un grupo de filósofos y oradores, naturales de Grecia, que no integraron una escuela filosófica propiamente dicha, sin embargo fueron grandes educadores que:
a. Introdujeron la desconfianza acerca del conocimiento absoluto por que argumentaban que la verdad es relativab. Ejercieron el poder político en el pensamiento antiguo
c. Manifestaban la existencia de normas fijas, las cuales debían regir la conducta humana
d. Profesaban que la moral individual es la fuente de todo conocimiento
e. No prepararon el camino para las Doctrinas de Sócrates, Platón y Aristóteles

17. Sócrates, fue el gran adversario de los Sofistas, quien sostenía:

a. La verdad es producto de la razón individual  y en este sentido, cualquier hombre por simple e ignorante que sea puede llegar al conocimiento de las primeras verdades examinando sus propias ideas. b. La verdad es producto de la moral  y en este sentido, cualquier hombre por simple e ignorante que sea puede llegar al conocimiento de las primeras verdades examinando sus propias ideas.
c. La verdad es producto de la razón individual  y en este sentido, cualquier hombre por simple e ignorante que sea puede llegar al conocimiento de las primeras verdades examinando sus valores éticos
d. La verdad es producto de la historia  y en este sentido, cualquier hombre por simple e ignorante que sea puede llegar al conocimiento de las primeras verdades examinando sus propias ideas.
e. La verdad es producto del cristianismo  y en este sentido, cualquier hombre por simple e ignorante que sea puede llegar al conocimiento de las primeras verdades examinando la religión.

18. Platón, quien se preocupo por la búsqueda del conocimiento verdadero,  sostuvo en su doctrina:
a. Todos los Estados están, sin excepción, mal gobernados
b. La no necesidad de regeneración política del hombre
c. La educación no lleva a la virtud del hombre
d. La necesidad de la abolición total de la propiedad a los ciudadanos
e. La necesidad de crear un régimen de propiedad común a todos los ciudadanos

19. Marco Tulio Cicerón es entre los pensadores romanos  el  autor  mas conocido e importante de obras filosóficas y políticas, su obra contiene básicamente  un llamado a los romanos para que contribuyan a la restauración de la tradicional virtud romana y acudan al cumplimiento de sus deberes con la patria, y en este sentido recorre todas las formas de gobierno conocidas en la historia romana, concluyendo que:

a. La mejor forma de gobierno es la mixtab. La mejor forma de gobierno es aquella en la que no exista una equitativa repartición de derechos de derechos, deberes y de prerrogativas
c. Los Gobiernos requieren un sistema autocrático
d. Los Gobiernos requieren un sistema democrático 

  

20. San Agustín es el ultimo pensador del mundo antiguo, cuyo derrumbamiento atestigua y es precursor del medioevo, cuyos derroteros espirituales encauza decisivamente, y en este sentido dicho pensador manifiesta:
a. Es necesario que el hombre se sumerja en su vida interior para encontrarse consigo mismo y con Dios
b. Es necesario que el hombre se sumerja en su vida exterior para encontrarse consigo mismo y con la razón
c.  Es necesario que el hombre busque la verdad a través de su vida exterior
d. La  búsqueda de la verdad se logra con ejercicios lógicos y racionales
e. La  búsqueda de la verdad se logra con la educación 

21. La historia medieval de la iglesia genero un conflicto entre la naciente institución eclesiástica y el impero, motivo por el cual se puede afirmar:
a. La historia medieval de la iglesia es de una lucha por lograr su propia identidad y por conquistar su independencia institucional frente a los poderes políticos que desde un comienzo quisieron subordinarla
b. La historia medieval de la iglesia NO es de lucha por lograr su propia identidad y por conquistar su independencia institucional frente a los poderes políticos que desde un comienzo quisieron subordinarla
c. La historia medieval de la iglesia es de una lucha por lograr su poder económico  y por conquistar su independencia institucional frente a los poderes políticos que desde un comienzo quisieron subordinarla
d. La historia medieval de la iglesia es de una lucha por lograr poder político y por conquistar su independencia institucional frente a los poderes políticos que desde un comienzo quisieron subordinarla
e. La historia medieval de la iglesia es de una lucha por lograr ejercer el poder político con el Imperio y por conquistar su independencia institucional frente a los poderes políticos que desde un comienzo quisieron subordinarla

22. Una de las características más importantes del pensamiento político moderno es:

a. La política se convierte en un asunto que interesa a todos
b. La política se convierte en un asunto que interesa a algunos
c. La política se convierte en un asunto que interesa a la Iglesia
d. La política se convierte en un asunto que interesa al Imperio
e. La política se convierte en un asunto que no interesa a nadie 

23. Santo Tomas de Aquino fue uno de los pensadores de la época renacentista, en la que los humanistas proclamaban el derecho del hombre a pensar y expresarse de manera autónoma, y en este sentido, la obra del citado pensador:

a. Es trascendental en la historia del pensamiento porque abre las puertas al renacimiento de la razón, la cual durante siglos permaneció postrada por el imperio intelectual de la verdad revelada según las sagradas escrituras b. No es trascendental en la historia del pensamiento porque no tuvo difusión
c. Es trascendental en la historia del pensamiento porque abre las puertas al renacimiento de la moral, la cual no  permaneció postrada por el imperio intelectual de la verdad revelada según las sagradas escrituras
d. Es trascendental en la historia del pensamiento porque abre las puertas al renacimiento de la republica
e. Es trascendental en la historia del pensamiento porque abre las puertas al renacimiento de la democracia

24. En la historia política, pocos libros han creado un sistema o una manera de comportarse en el manejo del gobierno o asuntos del Estado, como “El Príncipe”, del italiano Nicolás Maquiavelo (1469-1527). Testigo del gobierno de César Borgia, se ha dicho que esta obra se refiere a este gobernante. Embajador en varios países de Europa y conocedor del juego de la diplomacia, Maquiavelo planteó entre otras cosas, la manera cómo los príncipes deberían guardar la fe dada. Justo allí se entrevé una de las máximas más discutidas de su política: “El fin justifica los medios”, es decir que:

A. Todos los grandes hombres de la historia han tenido que hacer uso de los medios ruines para llegar al poder.
B. La magninidad de los medios utilizados, determina el logro de los objetivos.
C. Todo lo que se haga es válido si se logra el objetivo propuesto.D. La política es el arte de “servirse a uno mismo, haciéndole creer a los demás que se les sirve”.
E. En la medida que se exige más a los gobernados, ellos están dispuestos a dar de su parte para mantener el estado actual de las cosas.

25. Sucedió en la antigua Roma un dramático cambio socio político, la minoría rica se hizo cada vez más poderosa, y las masas subalternas, libre o esclavas, cada vez más miserables, agravándose así las tensiones sociales y las disputas entre ciudades estados, hecho frecuente en los períodos de penuria; se generalizó la práctica de someter a los deudores a servidumbre temporal e incluso  la del aprestamiento de ciudadanos de la misma etnia, en las guerras entre ciudades, para hacerlos servir como esclavos. Simultáneamente, esclavos libertos, enriquecidos en el comercio especulativo, se convirtieron en señores, estableciendo como criterio de calificación social, por encima de la condición de plebeyos o de ciudadanos, la condición de ricos y pobres. La ciudadanía que había sido una función pública general que hacía de todos los patricios co-gobernadores de su ciudad, responsables por la justa conducción de la vida social y política, se diluyó tomándose una condición generalizada e irresponsable.

Una posible razón por la cual en el texto, se afirma que la ciudadanía se hizo irresponsable, puede ser que:

A. Los esclavos se convirtieron en señores
B. Al generalizarse, la ciudadanía dejo de ser un privilegio
C. La ciudadanía fue alcanzada por personas no sabias
D. La ciudadanía se convirtió en un medio para satisfacer intereses personales
E. Las masas subalternas generaron revuelas sociales.

26. La revolución americana se enmarca en el período de las revoluciones burguesas en el mundo occidental.  Dichas revoluciones tienen su origen en los movimientos de la ilustración y el enciclopedismo, en los cuales, la permanente búsqueda de soluciones a los problemas científicos y políticos lleva a los filósofos a cuestionar el absolutismo de los monarcas y la ausencia de derechos civiles de los gobernados. Estas ideas de la ilustración fueron importantes para el proceso de independencia americana porque

A. Los pueblos comprendieron que las ideas de los filósofos podían tener aplicación directa y plasmarse en un gobierno republicano.B. Algunos filósofos, como Voltaire combatían con sus ideas la intolerancia religiosa y política de la época, aunque aceptaban la monarquía.
C. Las innovaciones científico-técnicas transformaron a Gran Bretaña en el taller del mudo, debido a que desde allí se inició la revolución industrial.
D. El pueblo francés, y en general ningún país de Europa, volviera a aceptar la implantación de la monarquía absoluta.

E. Los españoles nacidos en América, sintieron que podían gobernar mejor que sus antecesores.

27. El imperialismo es la tendencia política de un pueblo o de un Estado, a someter a su domino a ostros pueblos, para construir un imperio. Por haber predominado esta tendencia en una determinada época, se le ha llamado imperialismo al período histórico que comprende la segunda mitad del siglo XIX y a la primera del XX. Del imperialismo podemos decir que:

A. Se diferencia del colonialismo porque no establece colonias en otros territorios para ejercer una dominación.
B. Es un sistema de carácter expansionista que busca provecho económico y poder políticoC. Tuvo su crisis en la primera guerra mundial
D. Es una tendencia tan antigua como el periodo romano
E. Un modelo político interesante, que fue necesario seguir como ejemplo.

28. En la Europa de comienzos del siglo XX predominaron los sistemas políticos de tipo liberal representativo, en los cuales los jóvenes ejercían el derecho al sufragio universal. Sin embargo, la inconformidad marcada que se vela en diferentes estratos sociales dio origen a:

A. La elección de representantes por parte de los varones que tenían acceso al sufragio
B. Una generalizada inconformidad evidente en la no solución de problemas.
C. Desempleo y crisis en la sociedad tras la época de posguerra.
D. La búsqueda de nuevos sistemas políticos dentro de los cuales se destaca el fascismo.
E. La participación activa de la sociedad civil a través del sufragio.

29. El Estado ideal para Aristóteles era un régimen de Derecho, contrario a la dictadura del espíritu que propuso Platón. Según Aristóteles, la ley debe ser emanación de la voluntad general y de la costumbre social. Aplicando estas concepciones una de las características del Estado de Derecho es
a) el imperio de la leyb) la democracia
c) la tiranía
d) la dictadura

30. De acuerdo con San Agustín, “todo poder viene de Dios” y Dios creó al hombre con una naturaleza social. Por tanto, como consecuencia de estas afirmaciones
a. es legítimo el poder de los monarcas
b. el poder nunca puede ser considerado como una propiedad personalc. los gobernantes deben estar a servicio de la iglesia
d. se justifica el abuso del poder

31. Santo Tomás afirmó, “el poder religioso y el poder político provienen del poder divino”. Para Santo Tomás la designación de la persona que ejerce el poder se hace por intermedio del pueblo. En ese orden de ideas, Santo Tomás era partidario de
a. el poder ilimitado del monarca
b. la idea según la cual el rey no es más que un representante del puebloc. un Estado democrático
d. que el pueblo solamente obedeciera, incluso las leyes injustas

32. “Todo el mundo sabe cuán laudable es que el príncipe prefiera la lealtad a la falacia. Sin embargo, la experiencia de nuestros tiempos prueba que los príncipes a quienes se ha visto hacer grandes cosas tuvieron poco en cuenta la fe jurada, procurando atentamente engañar a los hombres y consiguiendo al fin dominar a quienes confiaban en su lealtad”, afirmó Maquiavelo. Por tanto,
a. el príncipe siempre debe cumplir sus promesas
b. el príncipe siempre debe ser leal con sus súbditos
c. el príncipe no debe ser fiel a sus promesas cuando la fidelidad lo perjudica y desaparecen las causas que le permitieron hacer las promesasd. los príncipes que realizan grandes obras obtienen la lealtad de su pueblo

33. Para Hobbes, los seres humanos renunciaron a su libertad para alcanzar la seguridad y la paz, de ahí la “potencia sin límite del Estado”. Esta potencia se mantiene a través del Derecho y la religión. De acuerdo con estas afirmaciones Hobbes
a. rechaza la idea del Derecho natural
b. afirma que el Derecho nace al mismo tiempo que el Estado
c. los hombres, si lo desean, pueden obedecer al poder del Estado
d. acepta el iusnaturalismo

34. Afirmó Locke, "Siendo los hombres naturalmente libres, iguales e independientes por naturaleza, nadie puede ser eliminado de ese estado y sujeto al poder político de otro sin su propio consentimiento, lo cual se hace por acuerdo con otros hombres de juntarse y unirse en una comunidad para vivir confortablemente, a salvo y en paz, entre sí, en seguro gozo de sus propiedades, y en mayor seguridad frente a quienes son dejados en la libertad del estado de naturaleza. Cuando un número de hombres ha consentido así formar una comunidad o un gobierno quedan ellos incorporados y forman un cuerpo político, en el que la mayoría tiene el derecho de actuar y prevalecer sobre el resto".  De lo anterior se colige que

a. para vivir en paz es necesario el Estado
b. es necesario renunciar a todos los derechos naturales para conformar el Estado
c. el poder absoluto se requiere para garantizar la propiedad
d. el poder absolutista no puede ser legítimo

35. Para Jean Jacques Rousseau la “voluntad general” busca que prime el interés general sobre el particular. Así mismo, la dirección de la sociedad está en cabeza de  la voluntad presente en cada ciudadano. Por tanto, la soberanía él que propone es
a. popular
b. estatal
c. nacional
d. vatteliana

36. la ley deriva su validez del hábito sobre el que se funda la obediencia, es una afirmación de:
a. Sócrates
b. Platón
c. Aristótelesd. Protágoras

37. Los filósofos deberían convertirse en gobernantes o viceversa, esto es, en hombres que buscaran la sabiduría, es una aporte producto de:
a. Solón
b. Sócrates
c. Platónd. Aristóteles

38. La sentencia que señala que todos los hombres son iguales, que forman parte de una gran comunidad, la definición de hombre debe ajustarse a todos por igual, y comparten la misma ley básica, fue preceptuada por:
a. Cristianismo
b. Cicerón
c. Ulpiano
d. Judaísmo

39. Lo que es injusto no es ley es una sentencia que forma parte de la construcción teórica de:
a. Santo Tomás
b. San Agustín
c. Tertuliano
d. Orígenes

40. El orden político, como una emanación de la sociabilidad y razón humanas, y no como una consecuencia del pecado, es estructura jurídica construida por:
a. San Agustín
b. Santo Tomás
c. Marsilio de Papua
d. Guillermo de Occam

41. La ley es la palabra de quien, por derecho, tiene mando sobre los demás, es la estructura de la construcción jurídica de:
a. Thomas Hobbes
b. John Locke
c. David Hume
d. Jeremías Bentham

42. El espíritu de las leyes fue escrito por:
a. Rousseau
b. Voltaire
c. Diderot
d. Montesquieu

43. Al analizar el recorrido de la Historia de las Ideas Políticas se puede afirmar que la concepción del universo de lo político varía de forma radical en el pensamiento clásico y medieval frente al pensamiento moderno.  Esta diferenciación se encuentra dada principalmente por:
a. La concepción política del pensamiento clásico está determinada  por la unificación de la política y la religión, mientras que en la concepción moderna se da por la unificación del Estado y la Sociedad Civil.
b. El desarrollo de la política clásica y medieval hace depender el concepto de lo político de la justicia entendida en el marco de la comunidad política, mientras que el concepto moderno desliga el problema de lo político dándole independencia epistemológica y entendiéndolo en el ámbito individual.
c. El concepto político es invariable en el tiempo y por tanto no ha habido cambios entre el pensamiento antiguo y el pensamiento moderno.
d. El desarrollo en la modernidad hace depender el concepto de la política en la razón, mientras que el pensamiento político antiguo descansa sobre el concepto de la fuerza.

44. En el desarrollo de la concepción de la política en Aristóteles, éste afirmará que: “Toda ciudad se ofrece a nuestros ojos como una comunidad; y toda comunidad se constituye a su vez en vista de algún bien (ya que todos hacen cuanto hacen en vista de lo que estiman ser un bien). Si pues todas las comunidades humanas apuntan a algún bien, es manifiesto que el bien mayor entre todos habrá de estar enderezada la comunidad suprema entre todas y que comprende a todas las demás; ahora bien, ésta en la comunidad política a la que llamamos ciudad. Teniendo en cuenta esta afirmación, se puede afirmar que la concepción política de Aristóteles responde a:

a. Un principio ético basado en la finalidad determinada de la constitución de la comunidad política.
b. Una definición moralista de la política
c. Una definición liberal de la política
d. Una definición de tipo socialista de la política, que encuentra fundamento en la ciudad.

45. Tanto Santo Tomás como Maquiavelo concentran en la figura del príncipe buena parte de su reflexión en torno a la política. Sin embargo, las dos concepciones se pueden contraponer, siendo casi antagónicas. Dicho antagonismo se da principalmente porque:

a. La concepción del príncipe de Santo Tomás descansa sobre la premisa de la existencia de Dios, mientras que Maquiavelo descansa sobre su negación.
b. La concepción de la política de Maquiavelo descansa sobre premisas sociológicas demostrables, mientras que la concepción del príncipe en Santo Tomás solamente descansa en su validación jurídica.c. La concepción política de Maquiavelo descansa sobre la separación del cuerpo político y la separación de la ética de la política, mientras que la concepción de Santo Tomás liga la existencia del príncipe a la comunidad política y por tanto al derecho natural.
d. La concepción del príncipe en Maquiavelo es democrática, mientras que en Santo Tomás es Absolutista.